Je vous ai fait écouter la chanson Devona shaw par Davlatmand Kholov et par Homa Niknam. Le texte de cette chanson est en fait un poème de Jalaladdin Rûmi (13ème né au Tadjikistan et mort en Turquie, enfin çà ne s'appelait pas comme çà à l'époque).

En voici la traduction française :

Allons, aujourd'hui, j'irai ivre,
Me faire d'un crâne une coupe et un calice
J'erre aujourd'hui, ivre dans cette ville ;
Je cherche un sage pour le rendre fou.

Notre ivresse ne provient pas du vin vermeil,
Et ce vin n'existe que dans la coupe de mon imagination.
Tu es venu pour répandre mon vin ?
Mais le vin dont je m'enivre est invisible.

Quand je m'embrase du feu de mon essence
Je voudrais t'oublier un instant.
J'ai une âme qui enivre la raison,
Viens dans ma coupe, je te boirai toi-même.

O jour, lève-toi ! Des atomes dansent.
Les âmes, éperdues d'extase, dansent.
La voûte céleste, à cause de cet Etre, danse,
A l'oreille je te dirai où l'entraîne cette danse.

Nous avons appris à l'ami à boire le vin.
Nous possédons le feu de l'amour qui brûle l'amour même.
Depuis l'éternité le temps ne nous a pas vu dormir,
Pendant toutes ces nuits que nous avons changé en jour.

Je ne suis pas moi-même, tu n'es pas toi, tu n'es pas moi ;
Et cependant, je suis moi, tu es toi et tu es moi.
L'état où tu m'as mis est tel, ô idole de Khotan
Que je ne sais si je suis toi, ou si tu es moi.

J'étais un homme pieux, tu as fait de moi un chanteur
Un pilier de cabaret toujours assoiffé de vin.
J'étais assis gravement sur mon tapis de prière,
Tu as fait de moi la risée des enfants du quartier.

Nous le nommons tantôt le vin, et tantôt la coupe,
Tantôt l'or, ou bien l'argent brut.
Tantôt l'appât, tantôt le gibier, tantôt le piège.
Mais pourquoi toutes ces métaphores ? Pourquoi ne pas dire son nom ?

O âme du monde, j'ai perdu et l'âme et le monde,
O ma lune, j'ai perdu et la terre et le ciel.
Ne mets pas la coupe dans ma main, porte la à ma bouche,
Car enivré de toi, j'ai perdu le chemin de ma bouche

Tu n'es pas fait d'eau et de terre,
Tu es hors de ce monde errant, ce monde d'eau et d'argile.
Le corps est un ruisseau, l'âme l'eau de Jouvence qui y coule,
Là où tu te trouves, tu ne te soucies ni de l'un, ni de l'autre.

Je suis cette âme unique qui possède cent mille corps.
Mais que faire ? J'ai la bouche scellée !
J'ai vu une multitude d'hommes qui tous n'étaient que moi-même :
Mais entre tous, je n'ai pas vu celui-là même que je suis.

C'est un grand texte qui contient beaucoup d'éléments de la recherche intérieure prônée par le soufisme.

Eh bien enfin, grâce à Kumar de Bina Musical Stores, après trois bonnes heures d'essais d'instruments, de discussions, de thé, et de négociations, le voici :

En provenance directe d'Afghanistan, taillé dans la masse dans un billot de mûrier, avec sa peau de chèvre, et ayant échappé à la folie destructrice des talibans, avec sa touche décorée,

mais surtout avec ses 13 cordes sympathiques,

pas si sympathiques que cela car c'est l'enfer total à accorder, cet engin. La table d'harmonie étant souple, dès qu'on bouge une corde toutes les autres sont déaccordées.

Enfin le son est extraordinaire. Bien plus puissant qu'un oud et surtout plus riche avec le mélange des cordes en nylon et des cordes métalliques, et surtout la quantité incroyable d'harmoniques avec les cordes sympathiques et les deux bourdons. (Accord pour info pour les musiciens : B2, E3, A3, bourdons, C2, G3, Sympathiques : diatonique de C3 à A4). 

Le hic, c'est qu'à Paris, il n'y a personne pour enseigner çà. Cà va être la méthode de la découverte ou le stage annuel de Rahim Mohammad en Crète. Et puis il va falloir trouver des collègues pour en faire quelque chose, tabla, tanbur, setar et chant de préférence.